STUDI LONTARA I LA GALIGO:
KISAH CINTA DARI TANA LUWU
SEORANG sahabat bertanya, apakah
I La Galigo adalah satu-satunya sumber yang menjadi rujukan bangsa Bugis? Menjawab pertanyaan ini penulis
mencoba mengurai dari beberapa sudut pandang, sbb:
Benarlah bahwa I La Galigo
bukanlah satu-satunya sumber kesejarahan tana Luwu, dan wilayah-wilayah Bugis
pada umumnya. Dan sumber tertulis dalam suatu penelitian sejarah adalah lebih
authentic jika di bandingkan dgn legenda yang dituturkan secara turun temurun, walau
pun epic I La Laligo (bagi sebagian orang) adalah rangkaian mitos, namun ia
adalah mitos yang tertulis dan bab demi babnya bersifat baku dan banyak di hafalkan
luar kepala oleh orang-orang tertentu (to lotang, to patuntung, alu' tudolo
dll) secara turun temurun. Kemudian lebih dari itu, keberadaan tokoh-tokoh dalam sastra I
La Galigo di benarkan oleh manuscrip (baca: lontaraq) lain, di antaranya: Lontaraq
wajo; Lontaraq luwu; Lontaraq Soppeng; Lontaraq Bone; dan Lontaraq beberapa
kerajaan di Sulselbar. Olehnya itu, hal ini
sangat berkesesuaian dengan teori peristiwa kesejarahan sebagaimana di
kemukakan Arnold J Toynbee.
Apakah benar Sawerigading merantau
jauh ke tana Cina untuk mempersunting sang dewi We Cudai' disebabkan karena
tidak ada lagi gadis yang sepadan derajat kebangsawanannya selain saudari
kembarnya ditana Luwu, dan rela bertaruh nyawa dengan pangeran Mancapaiq (Majapahit)
di tengah lautan? Benar adanya, bahwa papoatae La
Tiuleng Batara Lattuq Pajung ri Luwu II (ayah Sawerigading) adalah anak tunggal
dari ibundanya (We Nyiliq Timo Solasinrang Empero Dinulu We Lompeloja I Mata Timo
Tompo'e ri Bussa Empo) yang adalah permaisuri papoatae La Togeq Langi Batara Guru
Sungeq ri Sompa Aji Sangkuruwira Manurungnge ri Tellampulaweng Pajung Luwu I.
Papoatae memiliki puteri yang lain dilahirkan dari
isteri selirnya, di antara lain sbb:
We Saung Riu, melahirkan:
We Oddang Riu Singkerruq Unga Masagalae Sangiang Serri (Sangiang Serri inilah yang
dipercayai oleh petani Bugis sebagai Datu Ase).
We Lele Ellung,melahirkan:
La Temmallureng Mase-masena Datu Tanete, La Temmalolo mase-masena datu La Rompong,
La Panguriseng to appananrang ri Takke Biro datu kau-kau, dll.
Kemudian dari pihak sang
permaisuri (We Nyiliq Timo) beliau adalah satu-satunya anak dari papoatae guru
ri Selleng puangnge ri toddang Toja dengan papoatae Sinaung Toja massao bessie
yang (TOMPO = di munculkan) ke alekawa = dunia).
Adapun kemudian dengan papoatae
La Tiuleng Batara Lattuq Pajung ri Luwu II, beliau menikahi papoatae We Opu Sengngeng
punna bolae ri Tompoq Tikka (puteri turubelae La Urempessi manurungnge ri Sawammegga
Datu Tompoq Tikka I dengan We Padauleng manurungnge ri Singkiriwero), kedua
manurung tersebut memiliki tiga orang puteri, yaitu:
We Addiluwu punna lipue Sawammegga
(isteri La Ajiriu Tenroaji Letteile punna lipue ri Uluwongeng pajumponga ri
coppoq meru pabeta ri walinono);
We Opu Sengeng punna
bolae ri Tompoq Tikka (isteri La Tiuleng Batara Lattuq Pajung ri :luwu II);
We Tenri Abeng I Cudai'
mallangkanae ri Latimojong (isteri La suttungpOGI punna lipue ri Cina).
Halnya dengan puteri no. 3
(We Tenri Abeng I Cudai' mallangkanae ri Latimojong), sejak kecil dipungut oleh
sepasang suami isteri manurung lain, yaitu La Berriaji datunna Cina ri Lau dengan
We Tappa Cina ri Lau dengan We Tappa Tana.
Maka berdasarkan sumber
inilah sehingga sesungguhnya papoatae Sawerigading dan papoatae We Cudaiq daeng
ri Sompa punna bolae ri La Tanete adalah sepupu sekali karena ibu keduanya
adalah bersaudara kandung. Berdasarkan penguraian silsilah di atas, maka jelaslah bahwa
papoatae Sawerigading tidaklah memiliki saudara sepupu dari pihak ayah (La Tiuleng
Batara Lattuq) yang dipandang setara derajat kemurnian kebangsawanannya (ceraq
datu dewata) dengannya. sepupu sekali yang berjumlah 70 itu bertebaran di Luwu
dan sekitarnya dengan penyebutan: sappo siseng cera' lebbina Sawerigading.
Maka terjawablah sudah apa
yang penulis renungkan selama ini bahwa pantaslah kiranya jika Sawerigading
begitu gigihnya memperjuangkan cinta sejatinya, sehingga gemuruh ombak lautan
pun tak sanggup menahan gejolak cintanya.***
<sumber: Anthon, Andi Pangeran-raja dan
permaisuri luwu, mulanya datang ri bottinglangi, artikel 1993>.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar